Изгоняющий дьявола II: Еретик (1977)

“Изгоняющий дьявола II: Еретик” часто критикуют за то, что он существенно отклоняется от атмосферы и стиля оригинального фильма. Вместо того, чтобы сосредоточиться на психологическом ужасе и религиозном конфликте, сиквел уходит в более мистическую и даже научно-фантастическую плоскость. Многие зрители посчитали, что это размывает первоначальную концепцию и делает фильм менее пугающим. Ключевые моменты критики включают:

• Изменение жанра: Первый фильм был мощным психологическим хоррором, основанным на реализме и религиозных мотивах. Сиквел же привносит элементы научной фантастики, психоделии и африканской мистики, что снижает эффект ужаса.
• Перегруженный сюжет: Фильм пытается охватить слишком много тем, от путешествий в прошлое до исследований сознания, что делает сюжет запутанным и трудным для восприятия.
• Несоответствие тону: Оригинальный фильм был мрачным и серьезным, тогда как сиквел иногда уходит в более театральный и даже нелепый тон, что выглядит неуместно.
• Слабая связь с оригиналом: Хотя в фильме присутствует Риган МакНил, сиквел не использует ее персонажа так же эффективно, как в первой части. Связь между фильмами кажется натянутой, и персонаж Риган выглядит менее убедительным.
• Неудачный визуальный стиль: Визуальные эффекты, которые были революционными для своего времени в первом фильме, во второй части выглядят нелепо и устарели.

Доктор Джина Таскана — психиатр, которая лечит Риган МакНил через четыре года после событий первого фильма. Она использует экспериментальную технологию синхронизации мозга, которая позволяет ей и Риган обмениваться мыслями и воспоминаниями. Таскана верит, что через этот процесс она сможет добраться до корней психологической травмы Риган и излечить ее.

Однако, этот метод приводит к нежелательным последствиям. Таскана начинает видеть кошмары и переживать демонические видения, связанные с Пазузу (демоном, которым была одержима Риган). Она становится каналом, через который демоническая сущность пытается вернуться. Таким образом, Таскана невольно оказывается вовлечена в мистический конфликт, и ее научный подход к лечению сталкивается с потусторонними силами. Роль Тасканы важна, так как она выступает как новый персонаж, который пытается понять феномен одержимости с научной точки зрения, но в конечном итоге становится жертвой той же силы, что и Риган.

Африканская мистика в “Изгоняющем дьявола II: Еретик” играет ключевую роль в попытке объяснить природу Пазузу. В фильме раскрывается, что Пазузу – не просто демон из ада, а древняя сила, имеющая отношение к африканским ритуалам и мифологии.

Священник Ламонт отправляется в Африку, где он встречает местного шамана по имени Кока, который рассказывает ему о древних традициях и сущностях. Ламонт узнает, что Пазузу является одновременно силой разрушения и силы жизни. В этом контексте демон представлен не просто как зло, а как часть древнего космического баланса. Это усложняет понятие одержимости и превращает ее в нечто большее, чем просто религиозное противостояние.

Включение африканской мистики является попыткой придать Пазузу более глубокий и сложный контекст, но это также одна из причин, по которой фильм критикуют. Многим зрителям такое отступление от католической тематики оригинального фильма показалось неуместным и надуманным.

Название “Еретик” в контексте фильма имеет несколько значений. Во-первых, оно относится к тому, что в фильме представлены новые, альтернативные взгляды на природу одержимости и демонических сил, которые расходятся с традиционными представлениями. Например, фильм пытается связать демоническую одержимость с психологией, генетикой и африканской мистикой, что является отклонением от традиционного религиозного понимания.

Во-вторых, “Еретик” может относиться к персонажу Ламонта, который подвергает сомнению свои религиозные убеждения и ищет ответы за пределами католической доктрины. Его путь к пониманию демонической сущности включает изучение других культур и мифологий, что делает его подход еретическим с точки зрения католической церкви. Наконец, “Еретик” может указывать на саму сущность фильма, который в своем стремлении отклониться от традиционных мотивов первого фильма, представляется неортодоксальным и противоречивым продолжением.

Концовка “Изгоняющего дьявола II: Еретик” часто вызывает недоумение у зрителей из-за своей абстрактности и неоднозначности. В финальной битве Риган, Джина и Ламонт используют технологию синхронизации мозга, чтобы столкнуться с Пазузу в потустороннем измерении. Это приводит к странным и психоделическим визуальным эффектам.

Финальная сцена, где герои побеждают Пазузу, разрушая его образ, но не уничтожая его, подразумевает, что зло не исчезает, а просто меняет форму. Также, финал показывает, что Риган не полностью избавилась от влияния Пазузу, что указывает на циклическую природу зла и одержимости. Концовка не дает однозначных ответов, а скорее оставляет зрителя с вопросами, размышлениями о природе добра и зла и о вечном противостоянии между ними. Неопределенность финала является еще одной причиной, по которой фильм часто критикуют, но это также делает его более загадочным и открытым для интерпретаций.